- (Kinsey 本尊)
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電影的開頭 是以訪談作為開始的
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一來一往輕快的訪談節奏
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由老師(Kinsey)帶著學生(研究小組成員)教導著訪談的技巧
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如何突破受訪者的心防 接觸受訪者內心難以啟齒的想法
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在訪談的過程中 不斷的穿插,切換著畫面
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帶到Kinsey小時候、青少年時期對性方面相關的回憶及背景
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由原先的昆蟲學家的身份蛻變成致力在性學方面研究的大師其中的過程
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會在課堂上討論到這部片 無非是有值得讓我們有深思學習的地方
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2.
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Kinsey因為認知到在當時性知識的不足
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而一頭栽進性學方面的研究報告
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除將全副心力貢獻在其上外
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自己也投入其中做出一些冒險性的行為去驗證
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提供給我們在寫論文的時候應該有的精神
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應將論文慎重看待 全副心力貢獻地去完成
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(但冒險性的行為就應當適可而止)
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- Transforming Taiwan Aboriginal Cultural Features
- (台灣土著文化因素向現代產品設計的轉化:關於跨文化產品設計模型案例研究)
- 作者:林榮泰
【心得】
- 本篇的結論提出了一套文化創意產品的轉換模式，
- 提供設計師在設計文化創意產品過程中的參考 。
- 引用範例產品說明了運用文化三個不同層面的因素，
- 運用其獨特的因素轉變成在當今市場上融和的文化產品設計，
- 除了可向消費者傳播文化的價值以及豐富人類精神生活外，
- 所透過這些設計出的產品帶出的文化意象在我們的日常生活中傳播著。
- 而目前所當紅提倡的文化創意產業，
- 也正是因為大家開始重視到文化所帶來的加值性為大家所一致倡導推崇著。
- 將文化意涵轉換為產品設計，透過傳統文化不同層面，
- 運用不同的素材文化，轉換並且運用至其創作的產品中。
- 一方面除了不同的表現方式傳承文化、延續原始藝術文化的價值之外，
- 更可以為其產品說出一套故事(其設計背景)來吸引消費者引起其購買欲望。
- 文化在產品設計中扮演著不可或缺的角色。
- 在全球化的文化風潮彌漫下，各國的產品行銷為迎合國際化的趨勢，
- 設計風格逐漸呈現同類相似的風貌，而失去了特有的地域性文化。
- 而在消費者意識抬頭下，人們開始企圖從諸多相似性的產品中，
- 尋找能表現產品的差異性和地域性文化認同感。
- 近幾年來，各國有的運用了電影、產品當作媒介積極促銷其文化，
- 使人們重拾以心理認同為訴求的產品文化。
- 舉例來說，故宮所開發的公仔系列將故宮典藏文物以年輕趣味的方式，
- 展現不同朝代的人物形象和服飾特色。系列中的每個組合都由一位大人物搭配一個小公仔，
- 這樣的搭配考慮到了文化層面外，也帶出了濃濃的故事性，
- 除了提昇了消費者典藏購買的慾望，(送給外國友人也別有意義)
- 也讓其產品背後所富予的文化意涵更能傳播到消費者的心裡留下深刻的印象。
- 另外、故宮與ALESSI合作*限量清宮系列* ，也以說故事的方式開展其設計，
- 在故宮的銷售文案中提到
- 「設計師以乾隆黃帝在《御製詩》裡的身著朝服畫像為其造形原型，
- 並加入頑皮歡樂的卡通元素所設計出的吉祥娃娃。」
- 其設計元素一眼就看出具有濃農中國風的公仔，
- 加上文案增加了其商品文化創意加值的部份，
- 怎麼能不吸引消費者呢?!
- 信義鄉的小米酒
- 在已往單只是用酒瓶上面標識小米酒，
- 這個產品只有達到此篇文中所提到的中間(行為)層次無法深入到內在(心理)層次。
- 但帶入文化在圖像上發揮其創意及採說故事的手法後，
- 「原住民慶典，聚會上只要是有人高呼「長老說話」，
- 眾人必定是立刻安靜,屏息聆聽,因為長老代表著權威。」
- 所以長老說話--橡木桶梅露感權威更是信義鄉農會頂級梅露之一.
- 也為信義鄉的小米酒打開了知名度外，也讓更多人了解到其產品背後所帶來的文化意涵。
- 信義鄉小米酒及故宮的商品開發，就是一個將文化帶入產品設計中非常成功的一個案例。
- 本篇提供了一個架構供設計創作者一個很好的模式去做發想。
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- 傅偉勳所發展出創造的詮釋學(creative hermeneutics)，透過層面分析法，為分五個層次:
- (1) 「實謂」層次: 探討原點實際上說了什麼。
- 基本上關涉到原典校勘、版本考證與比較等等校學課題。此一層次為詮釋的展開，提供較為真實可靠的材料。
- (2) 「意謂」層次: 探問原作者的客觀意思或真正意思為何?
- 此一層次必須了解原作者的時代背景、生平及思想發展歷程等資訊。
- 藉諸邏輯分析，透過原點前後文的對比，除去前後不一致的語言或思想:
- 藉諸脈絡分析，確立某些語句的脈絡意義;並藉諸層面分析來了解核心概念的多層意涵。
- (3) 「蘊謂」層次:考究原作者可能要說什麼? 或他所說的可能蘊涵是什麼?
- 於此一層次，可透過思想史上已經有的詮釋進路、觀點，以發現原典思想所表達的深層義理，
- 及各種可能的思想蘊涵。
- (4) 「當謂」層次: 追究原思想家本來應當說些什麼? 或詮釋者應當為原思想家說出什麼?
- 到一層面，詮釋本身以居於主導地位，詮釋者須在種種詮釋進路中進行批判性的比較考察，
- 進而為原思想家代為說出他應當說出的話。
- (5) 「創謂」或必謂)層次: 探究原思想家現在必須說出什麼?
- 此一層面最能體現詮釋學的創造性，在不段追問的思維歷程中，形成自我轉化，
- 從批判的繼承者轉化為創造的發展者。
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- 第一章 李維史陀的結構主義 - 李俊賢
- 第二章 拉康後佛洛依德主義 - 洪佳宜
- 第三章 羅蘭巴特的文化符號論 - 黃仁和
- 第四章 福柯的新尼采主義 - 許良州
- 第五章 德里達反語音中心的解構論 - 賴玉如/楊明驥
- 第六章 李歐塔的後現代論述 - 劉家榛
- 第七章 波德里亞的消費文化批判理論 - 楊上瑜/林俊孝
- 第八章 布爾迪厄的結構動力學 - 陳貞蓉
- 第九章 李克爾的反思詮釋學 - 陳嘉詠/李秀婉
- 第十章 德勒茲的混沌哲學 - 李祝瑋
- 第十二章 女性主義的新篇章 - 賴盈菲
- 第十三章 阿蘭杜連的社會運動理論 - 胡淑慎
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作業 : (3/22 交) ---記得3/22要帶學報到校.
- 一、以中技商設學報(12)分類其研究類性(下列四種)
- 1. 歷史性研究
- 2. 描述性研究
- 3. 分析性研究
- 4. 實驗性研究
- 二、從學報中挑一篇歷史性研究文章提出優缺點、析論
- 是否有值得學習的地方?
- 三、「竊聽風暴」電影觀後感 --- 可以看不需交報告
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- 這次指定的電影是Disney與皮克斯合作的動畫片
- Ratatouille (料理鼠王)
主要角色與論文寫作關連性及啟發
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小米的哥哥-大米
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其實看得出來他跟小米兩個是個性完全相反的角色
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大米較安於現狀 樂當一隻老鼠 個性較為被動
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雖然他也擔心小米卻又總是挺著小米往他的夢想邁進
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當小米遇到困難時總是與家人全力相挺
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成功時也樂於分享他的快樂
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是不是在你的身邊也會有這樣的朋友呢?
- 在電影中 其實看到有很多小地方 都很值得讓你有些醒思
- 像是小米偷偷在幫小林調味時
- 小米樂在工作的態度 讓人感覺他是真的很喜愛料理
- 也很尊重料理 (調味前一定先洗手)
- 這是我目前在論文寫作上還沒有深刻體會到的一點
- 尊重是一定有 不過卻還感覺不到快樂的成份
- 另外、合作力量大
- 如果不是小米跟小林的合作
- 或許小米在城市中 還是只能當一個人人喊打的過街老鼠
- 而也因為小林跟小米間的互補作用
- 給了小米一個發揮的機會 讓他最後得到了他想要的舞台
- 是不是也可以說
- 只要當你準備好了 機會一到
- 一定就會有好的結果
- 工作是這樣 論文相對也是一樣的
- 還有一般人對於老鼠的刻板印象 總無法跟廚師有所關聯
- 就像我們選擇自己的論文方向 不要給予自己太多受限
- 不是前人作過的題目就不能做 不是太冷門的題目就不要去碰
- 當你真的在鑽研自己有興趣的題目時
- 或許會有更多新的發現及可能性 可以為社會有所貢獻也說不定
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- 【上課用書】
- 一. 文學理論導讀 吳新發/書林
- 二. 後現代理論 朱元鴻/ 巨流
- 三. 當代法國思想50年 高宣揚/五南
- 四. 2006 台灣文化創意發展年報(文建會) 經濟部工業局
- 【上課方式】
- 請各位同學在第四週 2/15 前將一,二本書的第一章
- 重點摘要成電子檔(A4格式)
- 檔名請一律存成 " 商研專一 1797XXXX 劉XX" Mail 給我
- 【期末報告】
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當代法國思想50年
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需每人挑選一篇做為期末報告
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章節內容較多的將以2人一篇的方式進行
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大家可以先針對有興趣的章節挑選
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若同一章節人數過多的則抽籤決定
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將會在本週提供給同學大綱內容做挑選
- 【上課心得】
- 第一週 有謝寶泰老師的參與 讓整堂課上起來比較有互動些
- 謝老師不對的提醒我們上課要多疑, 要隨時針對不了解的部份發問問題
- 不過,不曉得是不是因為沒有學過有關哲學及一些莊子的理論
- 對我而言 其實不知道該從哪去切入提問
- 不過 還好星期三會儘量去旁聽黃老師的課
- 不禁安慰自己 多聽幾次應該會比較進入狀況吧
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商研專一(上) (6)